大明不革命

“这……不是，您的意思是，如果真的打死了，就这样白白死了吗？”

王引之继续说：

“什么叫白白死了？你对这淫妇还有怜悯之情吗？”

亚历山大觉得有问题：

“伊丽莎白是贵族，是俄国的王后和德意志的公主，如果要处死应该直接斩首，而不是和平民一样被酷刑折磨。

“虽然这种刑法没有任何技巧可言，但慢慢打死的做法确实应该算是酷刑了。

“而且……发生婚外情，无论如何也不需要处死啊，这在欧洲本来就是特别重大的罪孽……”

王引之没听完就打断了亚历山大，非常严肃甚至于严厉的提醒和警告他：

“王子犯法与素民同罪，况且他现在也不是什么王后和公主了，不过是俄国的一介平民。

“与此同时，杖刑也并不是酷刑折磨，我们本来就不是为了折磨她。

“而是为了用她作为榜样来警示他人不要效仿。

“什么叫婚外情？那是通奸！什么叫不是特别重大的罪孽！那关乎名节！

“你们已经是大明治下的百姓，自然要遵守大明的律法。

“通奸杖八十，有妇之夫则杖九十。

“我们是依律判罚。”

亚历山大张了张嘴，下意识的觉得直接用大明律来管欧洲人不合适，特别是通奸这种事情不值得拿出来探讨啊。

现在虽然处罚的是杨遇春和伊丽莎白，但亚历山大他自己也不是没有情妇啊。

以后自己再跟情妇有往来也要打板子吗？

那不合适啊。

但是王引之说的话也不错，现在大明已经征服了俄国，大明的律法在俄国也确实应该有效。

只是强行推行这种法律，肯定会造成很大的麻烦。

以后各地的治安官也不用干别的事情了，就天天专门盯着通奸的贵族打板子就行了。

亚历山大就感觉，自己和王引之的两人的思维逻辑不在一个方向上，大明人和欧洲人的风俗习惯也相差甚远。

直接在这里使用大明的律法并不合适。

关键是亚历山大以前是君主，本身并不擅长在正面辩论。

关键是现在变成了俘虏，自己说的话又不是命令，大明的将领和官员根本不会听。

其实在刑法的问题上，欧洲古代和神洲其实有类似的传统。

比如说“刑不上大夫”。

神洲的传统贵族如果犯了大罪，鼓励他们自我了结，而不是用刑折磨。

不过这个传统在神洲属于非常古老的事情了，至少是在春秋时代乃至更古老的时代留下来的。到了战国时代以后，就开始鼓吹“王子犯法与庶民同罪”了。

而欧洲的类似情况，则一直持续到了十九世纪后期，乃至是二十世纪初期，才真正逐渐消失。

这个时代的欧洲的贵族犯了大罪，有资格用简单直接的方式处决。

比如说用断头台斩首，或者是绞死。

斩首是贵族特权，平民则基本都要面对酷刑的折磨，平民死刑默认就是折磨致死。

对犯罪的平民以致死为目的折磨，是欧洲古代的普遍现象和理所当然的处置，而不是对某些罪大恶极的人特别惩罚。

公开折磨犯人到死为止，在很长一段时间都是典型的民间娱乐项目，这甚至可以算是欧洲的文化传统了。

在酷刑这个技术门类，神洲古代虽然有很多传说，有很多现代人想象起来就不寒而栗的猜测。

但是无论酷刑的丰富程度还是使用的广泛程度，神洲这边是拍马也赶不上欧洲的。

究其原因，是神洲在古典帝国时代过早的成熟，死刑的判决权很早就收归皇帝了。

神洲在战国时期，战国七雄就开始进入帝国时代了，国王和朝廷官员直接统治国家，取代了多层级的分封制度。

到了西汉时期，囊括整个中华文明圈核心范围的古典帝国正式成型了。

也正好出现了历史上有名的缇萦救父，导致汉文帝决定废除肉刑的故事，这件事情是顺应历史潮流的。

整个文明圈的死刑判决权都归皇帝所有之后，在公开的官方法律层面，除非是皇帝下了命令，否则任何人不能以折磨致死为目的来折腾犯人。

所以神洲古代的酷刑大多是私刑，如果是官方行为则会被喷残暴。

整个文明圈的范围内，只有一个人能合法的下令执行死刑，所以难以合法公开的积累酷刑技术。

而且因为文化环境不支持，就算是偶尔出现了有天赋的酷吏，发散思维创造了各种有特色的酷刑，通常也难以传承下去。

民间私刑是在非法环境下的积累，革新缓慢而且难以传播和交流，一旦被官方发现就容易直接断绝。

关键是神洲古代私人和官员使用酷刑，目的基本都是审讯获得情报，酷刑是手段。

欧洲的酷刑有时候也是手段，但大部分时候酷