第901章 妖氛满城 (第1/2页)
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李万有摇摇头道：“这都是鬼扯，我才不信什么大乘教，拿钱才去拜这佛爷难道就能保佑我全家平安？有这钱我不如多买一些乌拉草，多给人家续两双鞋。”
那店铺掌柜立刻反驳：“就你李鞋匠聪明，别人都是昏了头的？现在好多海州城里的人都求着要入教呢，你不拜神仙，到时候可没有神庇佑！”
李万有想了想，也有点怕，问道：“请这样一尊佛像要多少钱？”
掌柜的有些心疼的说：“一尊佛像要二两银子，若是没钱人家，也可以去买符水，或是买了纸符回家自己烧，估摸着几串钱也就够了。”
哪怕现在海州城里的粮价已经涨得很高，但听到这价格李万有还是不禁啧啧：“这一尊神像要一石粮食去换！”
那掌柜细细跟他讲起东大乘教的好处，听了一阵，李万有居然有些被说服，觉得为了保平安，自己是不是也要去买些符水回来？
只是家中已经没有多少钱，若买了符水，这几日全家难免挨饿。
也不知道那佛爷能不能真的保佑他们一家平平安安？
东大乘教的理论是王森从罗教之中演化出来。罗教则创自一百多年前的军户罗清，罗教的主要理论来源于佛教，但认为追求成佛的方法不是读经书，而是“无为”，又称“无为教”。
经此一番改造，罗教推崇“无为无识”，便为不识字的穷苦百姓提供了最简明扼要的成佛方法。于是罗清之后，民间出现一大群自称已经修炼成佛的“佛爷”。
这些人又将罗教和白莲教的教义混合在一起，宣传所谓“灭世天劫”，只有这些修炼得道的佛爷才可以拯救信徒。
到了王森创造的东大乘教，这一套体系又被杂揉标准化。
王森先告诉信徒灭世天劫将来，他已经成佛得到启示，会带领大家度过天劫。
同时结合“无为无识”的思想，宣传普通百姓不需要识字，不需要受宗教教育，只要听他的话就能够得到解救。
而“听话”的方法就是为东大乘教做贡献。
贡献的本质其实就是用各种方式剥削信徒的劳动和财产。
既包括卖符纸、卖神像，也包括要信徒为东大成教修建寺庙、捐献财产。
在王森的经营下，东大乘教建立极为成熟的体系，拥有相当强大的动员能力。
使人记载东大乘教“欲兴作，则大工可刻期而成；欲财货，则千金可一呼而凑”。
王家利用宗教敛财数万，在北方广置下田产数千亩，庄园庞大“屹然如城”。
王好贤富裕到何等程度？
原时空十几年后，东大乘教的信徒在北直隶和山东发动起义。
王好贤参与了起义谋画，起义失败后，王好贤直接买通顺天府官差，带妻妾、子孙四十余人，百辆大车以及大量金银细软，怡然逃走，直到第二年冬天才在扬州被捕。
而王好贤被杀头之后，因为石佛口王家的影响力太大，除了王好贤的两个亲生哥哥王好礼、王好义受株连而流放之外，天启皇帝对于王氏家族的余党全部从宽处理，不久之后，王家又传教如故。
王家的东大乘教甚至有决定天变民心的价值。崇祯年间，眼见大明气数将尽，当时执掌东大乘教的掌教，王好义的儿子王可就，派亲信前往锦州联络满清，并成功见到多铎。代表东大乘教表示他们愿意“扶助天聪即皇帝位，扶一君不扶二君”，东大乘教徒胡有升作为王家的代表归顺后金，并在关内利用自己的信徒帮助满清进行大量间谍、颠覆活动。
后来清兵入关，王可就第一批率众投降，且受到康熙皇帝两次召见。王可就死后，康熙为其“赐祭”、追封其三代先祖。
王森在明朝一直没有得到官方承认，倒是被满清实实在在的封了官职。王家也全都“抬旗”。
而且王氏家族的历史还一直延续到清中后期，他们在满清又搞起邪教，将东大乘教改名清茶门，继续用末世天劫敛财。一直到嘉庆二十年，因为清茶门参与天理教起义，才终于被嘉庆点名法办。
当时的王家已经开枝散叶，遍布石佛口、安家楼等地，老幼男丁八十六口，为首传教者凌迟，其余信徒连坐为奴，没有参与传教的也迁徙云贵两广地方分别安插。
王森开创的石佛口王家至此瓦解，前后兴盛达两百多年。
王家能够如此兴旺，靠的就是用末世来临吓唬百姓、吸引信徒，接着拿信徒的钱财去贿赂上层。
……
王好贤非常会搞宗教气氛，
