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第327章 区区一个千里镜，就让素攀武里的王子归顺大明了？

古人受天人感应思想影响，认为天文现象与人间社会有一种神秘联系。

一些本属自然规律的星象变化，在古人看来预示着国家休咎。

尤其是在统治阶级看来，星占有可能会被人利用动摇统治基础。

大多数王朝都非常重视对星占的管理，极力将其纳入中央层面进行管理。

由于星占涉及对天文的观测和研究，古代的星占也经常和天文历法混合在一起。

因此天文历算机构，往往同时兼具星占职能。

更多的时候是统治者利用星占，为自身决策提供合法性。

另外古人观察宇宙主要以地球为中心，以北半球为主要观测点。

由此产生了独特的华夏古代天文学，形成天人合一的宇宙观、生命观，并运用在历法、农业、中医等方方面面。

国人熟知的易经、命理八字、择吉、风水，与十天干、十二地支及其组成的六十甲子，在易学的各方面运用。

从本质上来讲，既是对时间、空间的揭示，也是对过去、现在、未来的描述。

它们的产生来自于古代天文学，是古人长期对日月星辰的观测结果。

其中既有返观内视的内证学观测，也有运用天文学仪表的观测记录和数学计算。

很多理论早已远远超出，后世以望远镜观测为代表的西方天文学研究范围。

可以这么说，整个古代的治国理政、地理人文、农业民生的指导思想，皆来自于天文学。

简而言之，没有古代天文学，就没有华夏文明。

甚至从盘古开天地到女娲补天，诸如此类的神话故事，都有着非常深奥的天文学意义。

正是由于以上诸多因素，筒折射式望远镜自从被太原武器研究所制造出来，就深受钦天监的喜欢。

作为明代的天文历法机构，钦天监执掌天文占卜、制定历法、推算节气、择日堪舆、报时等事务。

在崇信皇权神授、天人感应的时代，帝王十分重视天象的变化及其预示的意义。

将政治活动与天象联系起来，也是历代帝王强调统治合法性的重要手段。

朱元璋就曾说过：“咱自起兵以来，凡有所为，意向始萌。

天必垂象示之，其兆先见。

故常加儆省，不敢逸豫。”

钦天监作为一个技术性较强的部门，又承担“洞察天机”的特殊任务，因此尤为受到朝廷的重视。

甚至朱元璋对钦天监内部的人员，还有一些特别的规定。

比如洪武六年，他就规定钦天监的监内人员，永远不许迁动。

子孙只习学天文历算，不许习他业。

其不习学者，一律发配南海充军。

在这种情况下，钦天监的监内官员及天文生、阴阳户，都具有家族世袭承业的倾向。

再加上天文、历算、阴阳、堪舆等知识和技能，无论专业性还是技术性都比较强。

家内传习较为普遍，也非常容易形成家族世袭的现象。

当然朱元璋规定钦天监内人员世业专官，也有当时的时代背景。

毕竟明朝代元而起，在户役制度上承袭元代。

官府所需的各种职役，均由相应的户计承担。    这些户计世籍世业，为官府源源不断地提供役使之人，即所谓的配户当差。

也就是在说明朝初年，承认并保持了元朝的各种户籍分类。

其中军、民、匠、灶，是最常见也是人数最多的户计。

其他户计种类繁多，因事而设。

简而言之朝廷有什么需要，就会有相应的户计专门供役。

其中之前所说的“阴阳户”，就是与天文、历算、占卜、堪舆诸事相关的户计。

早在洪武元年九月，朱元璋便征招元朝天文机构的官员14人到应天府。

洪武二年，他又招故元回回司的天台官郑阿里等11人，加入大明的天文机构。

参与新朝历法的编修、天象的占卜，以及西域天文历算书籍的编译等工作。

还有一些人因拥有相关技能，从而被举荐、征招入监为官。

比如负责讲解望远镜使用方法的汤铭，就是因为精通星历之学，于洪武年间由太学生举荐为天文生的。

“‘千里镜’由镜筒、物镜、目镜、调焦钮、寻星镜、支架等部件组成。

镜筒长约128公分，直径约为11公分，为铜镀金材料。

物镜为一块凸透镜，直径约8.5公分。

目镜为一块凹透镜，外露的观测孔直径约为0.7公分。

调焦钮位于镜筒右侧，可根据观测需求前后调节目镜，以获得清晰图像。

寻星镜位于镜筒左上方长约26公分，直径约为4公分，主要用于搜寻待观测的天体。

支架